Том 1. Глава 1046

Даже самое основное из сотен духовных священных сокровищ было чрезвычайно мощным и ужасающим, и божественный культиватор иллюзорного царства не обязательно должен был владеть таким сокровищем. Именно поэтому священный огненный меч привлек внимание сект Бессмертного царства Пэн лай. Кроме Дворца Хуатянь, сектам Бессмертного царства Пэн лай было очень трудно получить священные сокровища, особенно потому, что там никто не мог их состряпать.

Если бы культиватор хотел состряпать священное сокровище, он должен был бы обладать культивацией в Божественном иллюзорном царстве. Даже лучший специалист по усовершенствованию оружия нуждался в совершенствовании в Божественном иллюзорном царстве, потому что священные сокровища не были обычными магическими сокровищами. Они были сокровищами пути, который содержал в себе все виды больших и малых путей.

Вообще говоря, только культиваторам, которые были по крайней мере в области интеграции пути, было бы проще интегрировать свой путь с сокровищем. Даже культиваторам Божественного иллюзорного царства было бы трудно состряпать священные сокровища.

Вот почему в Бессмертном царстве Пэн лай было не так уж много священных сокровищ, а те, что были здесь, были сокровищами, переданными со времен Великой войны Средних веков. Но с тех пор прошло так много лет, что секты, которые все еще передавали эти священные сокровища как часть своего наследия, были немногочисленны и далеко друг от друга.

Пагода младшего мастера имела в общей сложности семь этажей, и каждый этаж был в основном маленьким миром, который имел свои собственные ландшафты, реки, леса, ледники, снежные горы и пустыни…

Возможно, по размерам он был не так велик, как зеленое древнее таинственное измерение, но даже у Воробья были все органы, несмотря на его маленький размер.

Нефритовый Король Сю и божественный Дракон МО Юцин обычно практиковались на первом этаже. Это пространство было лично построено лидером секты творения в древние времена и содержало довольно плотное количество жизненной ци с небес и земли. Хотя жизненная Ци не была такой ужасающе плотной, как в первобытном пространстве, культивирование в этом месте в течение года было так же хорошо, как и в течение 10 лет в другом месте.

Кроме того, на первом этаже была зона ускорения времени. За каждый год, прошедший во внешнем мире, в зоне ускорения времени должно было пройти 10 или 100 лет.

Ускорение времени было чем-то таким, что Мо Вэнь однажды испытал на себе в зале Алых птиц Дворца Хуатянь. В тренировочной зоне зала Дворца птиц Вермиллиона была тренировочная площадка с ускорением времени, но для того, чтобы практиковаться внутри, нужно было использовать вкладные кредиты.

Однако зона ускорения времени в зале Дворца птиц Вермиллиона была просто обычной стратегией ускорения времени, поэтому она могла ускорить время только для среднего практикующего боевые искусства, а не для культиваторов, которые находились в изначальном царстве души или выше. Эти стратегии ускорения времени не оказывали никакого влияния на культиваторов, которые находились в изначальном царстве души или выше.

Все в мире взаимосвязано, и многое было относительно. Например, первобытный культиватор царства души может показаться смертному божеством, но тот же самый культиватор будет подобен муравью для культиватора царства Высшей глубины.

То же самое касалось и стратегий ускорения времени. Такие стратегии имели свои ограничения и могли только ускорить время для культиваторов, которые находились в определенном диапазоне культивирования, и они не будут работать ни для кого вне этого диапазона. Это было потому, что время было гораздо легче манипулировать для низших культур. Чем выше уровень развития, тем труднее управлять своим временем—таков был закон изменения всего в мире.

Даже самая мощная стратегия ускорения времени, которую имел Дворец Хуатянь, могла только манипулировать временем для культиватора изменяющегося царства прилива, и диапазон времени, который был изменен, был довольно коротким. В Царстве Высшей глубины практиковать, ускоряя время, было практически невозможно.

Но стратегия ускорения времени в пагоде младшего мастера, которой владел МО Вэнь, могла изменить время вплоть до культиватора царства добродетели и справедливости. Хотя чем выше уровень культивации, тем меньше диапазон времени, который был изменен, тот факт, что время может быть изменено для культиватора царства добродетели и справедливости, был свидетельством того, насколько впечатляющей была Пагода младшего мастера.

Помимо этого, на первом этаже было много других зон, которые помогали на практике, таких как изменение небес. Путь творения также имел это во втором испытании. Постигая технику изменения небес, культиваторы могли лучше и быстрее понять силу неба и земли. Понимание изменения небес, а также правил и порядка, в которых действовал большой путь, также может помочь культиваторам понять и контролировать свой собственный путь.

Такое священное место для практики было трудно найти в любом из других миров, тем более в исходном мире.

Вот почему Пагода младшего мастера была бесценным сокровищем даже среди мистических небесных священных сокровищ и одной из самых важных жемчужин в Древней секте творения.

Однако посторонние могли передвигаться только на первом этаже. Их не пускали на этажи со второго по седьмой, и только Мо Вэнь имел право входить на эти этажи.

Второй этаж был иллюзорным пространством. Предметы в нем не имели фиксированной формы. В великой схеме вещей пол обозначал все измерение, весь мир и даже структуру всего мира. В меньшем масштабе пол обозначал гору, реку, дерево, лист, грязь и даже просто пыль и грязь… все это постоянно менялось, непрерывно трансформировалось.

Весь мир существовал в повторяющемся цикле рождения, за которым следовало разрушение, а затем рождение снова.

МО Вэнь тихо сидел на втором этаже. Весь мир менялся, и он был единственным, кто оставался неизменным. Как монах без мирских страстей, он сидел на этом месте, и прошло сто лет.

Единственное, что время шло, было основано на времени для второго этажа, и только год прошел за пределами пагоды, потому что он ускорил время в этом пространстве в сто раз.

МО Вэнь был подобен старому дереву, сидящему на одном месте без малейшего движения, поскольку он спокойно практиковался в течение ста лет. Аура на его теле становилась все меньше и меньше, все тусклее и тусклее, как будто он мог полностью увянуть в любой момент и превратиться в мертвое, увядшее дерево.

Только культиваторы более высокого уровня знали бы, что он был не на грани истощения, а в глубоком состоянии медитации. Это состояние было достижимо только в самые глубокие моменты практики, и результаты практики были наилучшими в такие моменты.

Время текло, как вода, и прошло неопределенное количество времени. Тело МО Вэня, казалось, было на грани коллапса, но энергичная жизненная аура взорвалась внутри его тела, и он был похож на увядшее дерево, которое вернулось к жизни. Он походил на солнце, становясь все более и более ослепительным.

Туманный слой белого света окутал его тело, и он был ослепителен, как звездный свет, бездонен, как Лунный свет. Это был не кто иной, как свет творения. Однако на этот раз свет творения был немного иным, чем обычно. Вряд ли кто-то мог бы точно указать, что именно отличалось, но на первый взгляд было очевидно, что свет творения на МО Вэнь был намного ярче и ровнее. Она стекала с него, как шелк, бесконечная, как вода, текущая из ручья.

— Свет творения наконец-то увенчался успехом.”

МО Вэнь неторопливо открыл глаза, свет в его глазах был таинственным и безграничным, как будто он содержал все изменения на небе и земле. Он медленно протянул руку. Глядя на мягкий белый свет, прыгающий на кончиках его пальцев, он скривил губы в легкой улыбке. После ста лет просветления он, наконец, преуспел в завершении света творения.

МО Вэнь понял, что его свет творения был только на самой ранней стадии после того, как он вошел в Пагоду младшего Мастера, и ему еще предстоял долгий путь, если он хотел должным образом достичь света творения.

Девятидневное искусство творения было тайной техникой, которая помогала ему развивать Небесный путь творения, а существование пагоды младшего мастера помогало младшему мастеру развивать девятидневное искусство творения.

В целом на пути творения было около шести процессов. Первый шаг состоял в том, чтобы культивировать свет творения, второй шаг состоял в том, чтобы культивировать эзотерическое правило творения, третий шаг состоял в том, чтобы культивировать малый путь творения, четвертый шаг состоял в том, чтобы культивировать средний путь творения, пятый шаг состоял в том, чтобы культивировать большой путь творения, и шестой шаг состоял в том, чтобы культивировать Небесный путь творения. Что же касается шестой ступени, то Мо Вэнь не был слишком уверен в существовании более высоких ступеней пути творения, как и большинство предков древней секты творения в прошлом.

Последние шесть этажей в пагоде младшего мастера соответствовали шести процессам пути творения, поэтому он мог войти на третий этаж только после того, как успешно культивировал свет творения, и он мог войти на четвертый этаж только после того, как он успешно сделал это для эзотерического правила творения.…

До этого МО Вэнь смог подняться только на второй этаж, а после успешного культивирования света творения он смог, наконец, перейти на третий.

С одной лишь мыслью он исчез со второго этажа и мгновенно оказался в более обширном мире.

Но пространство на третьем этаже не слишком отличалось от пространства на втором этаже. Как и прежде, это был нестабильный мир, пространство, которое непрерывно менялось, застряв, как всегда, в цикле рождения и разрушения.

Но Мо Вэнь внимательно осмотрел помещение и обнаружил, что пространство на третьем этаже было гораздо более тонким и глубоким, чем на втором этаже, и многие изменения были намного более подробными и всеобъемлющими. Изменения на небе и земле становились все более удивительными, принося все более глубокое руководство к культивированию МО Вэня на пути творения.

По правде говоря, путь творения был одним из процессов рождения и разрушения небес и земли. Легенда гласила, что Вселенная была всего лишь туманным ничто. Не было ни неба, ни земли, ни времени, ни пространства, ни живых существ… после этого началось творение, а затем тысячи созданий творения, небо, земля, пространство, время, вещи, жизнь… в хаосе, предшествовавшем существованию мира, возникла серия эволюции, движимой творением.

Конечно, созидание было не только рождением; разрушение также было частью созидания.

Для лучшего понимания МО Вэнь всегда смотрел на рождение и разрушение небес и земли с неба, даже если это было просто для более глубокого понимания пути творения.

— Эзотерическое правило творения просто слишком трудно понять. Я не думаю, что у меня есть большая надежда, даже в течение тысячи лет.”

МО Вэнь почувствовал, как меняется мир третьего этажа, и еще раз осознал, насколько глубок путь творения. Путь творения был, пожалуй, самым сложным и глубоким из многих небесных путей, настолько глубоким, что полное просветление пути творения и созданий творения означало бы также и просветление других небесных путей. Когда это время придет, каково это будет?

МО Вэнь думал о чем—то, о чем раньше никто не думал-или, может быть, они думали, просто они никогда не достигали этого.

Впрочем, все это было только в его воображении. Эзотерическое правило творения, с которым он имел дело прямо сейчас, было уже достаточно трудно понять, не говоря уже о том, чтобы постичь полное и полное просветление пути творения.

Она отличалась от эзотерических правил для огня, воды и грома.

Эти силы образовались естественным образом на небесах и земле и имели свои собственные формы и души. Чтобы понять тайны небес, изначальная душа культиватора интегрировалась в небеса и землю, поэтому было относительно легко понять законы и тайны этих сил.

Но эзотерическое правило творения было иным. У него не было ни формы, ни души, и каждое изменение в небесах существовало в рамках одной системы, поэтому было необходимо полностью понять другие эзотерические правила, Прежде чем пытаться понять эзотерическое правило творения.

МО Вэнь знал, что он не может понять эзотерическое правило творения в течение короткого промежутка времени, и он не потрудился понять тайны творения. С мыслью он извлек из своего тела таинственную древнюю книгу. Там было большое слово о создании книги.

МО Вэнь не узнал этого слова, но понял его значение. Эта книга была чем-то, что Мо Вэнь чудесным образом извлек из бассейна творения.

Говоря об этом, он на самом деле ничего не помнил о том, как ему удалось получить эту книгу, и все же в этот момент он знал, что это была небесная книга творения.

Название этой книги было известно немногим, потому что даже предки древней секты творения просто знали о легенде этой книги и никогда не видели ее сами.